一、结构主义

是以反人本主义思潮面目出现的哲学运动，是对存在主义的一种对抗。

结构主义以精确化、科学化为目标，其核心是“结构”的概念。结构有三个特征：整体性，转换性或同构性；自律性。

结构主义者认为结构是由各个部分互相依存而构成的一个整体，部分只能在整体中得到它的意义。结构分为“深层结构”和“表层结构”，结构主义者所强调和寻求的是“深层结构”。

结构主义者强调整体性的研究，反对孤立、局部的研究；强调认识事物内部的结构，反对单纯地研究外部现象；强调内部因素的研究，忽视或否定外部因素的研究；强调静态的研究，忽视或反对历史的研究；强调结构的不以人的意志为转移的客观作用，忽视或否定人的主观能动作用。

索绪尔&乔姆斯基，结构主义语言学

索绪尔认为，语言是一个封闭的系统，因此语言理论也必须是同样的封闭系统，必须重视语言系统中语言要素之间的相互依赖、相互制约的关系。

乔姆斯基认为，作为记号系统的语言具有表层结构与深层结构两个层次。各民族语言有不同的语法规则，即不同的表层结构，但所有的民族语言却都有共同的句法规则，即共同的深层结构。

列维-斯特劳斯，结构主义人类学

列维-斯特劳斯认为，一切社会活动和社会生活中都深藏一种内在的、支配表面现象的结构，而社会科学和人文科学的任务就是寻找出这种内在结构。

二、后结构主义

肯定结构主义关于“主体移心化”（即否认人的主体性）的观点，但反对结构的客观确定化和绝对化，主张消解这种客观、绝对的结构。

福柯，知识考古学

福柯认为研究人文科学的方法不是现象学、存在主义的解释学的方法，而是投过种种表层的人文现象以发掘出制约这些表层现象的深层结构的方法。

拉康，后结构主义精神分析

拉康认为，由于无意识是在语言的使用中形成的，语言是无意识的基础，而语言是结构化的，因而在它基础上形成的无意识也是结构化的。

精神病患者的语言，看来是混乱而无意义的，无内在结构可寻，但是精神病医生能够把它们收集起来，通过精神分析法，寻找出它们的内在结构，理解它们的含义。

巴尔特，后结构主义文学理论

巴尔特认为，作品并没有客观的中立性结构，它们是因人而异的。

读者不是被动地、消极地接受作者灌注于文本中的客观内容，而是主动地去创造文本的内容。文学分成两类：一类是消极被动的文学，“读者的文学”，这种文学的作品把读者看成是“被动的消费者”，要求读者以“屈从的态度”去阅读文本，“要么接受文本，要么拒绝文本，别无任何自由”。另一类是主动的、创造的文学，“作者的文学”。这类文学作品赋予读者一种角色，让他们去充分参与，充分发挥，充分创造，充分享受共同著述的乐趣。

三、解构主义

德里达认为西方文化自古以来就受传统的约束，奉行一种逻各斯（言谈）中心主义，即：言语中心主义，在场形而上学。“在场”与“不在场”的二元对立，“在场”总是优先的、主导的，而“不在场”则是次要的、被否定的。德里达认为在场与不在场的关系并不是如在场形而上学者所认为的那样是一种封闭、僵死不变的关系，而是一种开放的、动态的、可变的、可以消解或解构的关系。解构主义者就是要解构这种长期以来被认为不可解构的关系。

既然对文本的理解和解释没有固定不变的意义，那么对于作品的理解和阅读也是因人而异，没有正确和不正确可言的。

消极的、重复的阅读方式。它的目的在于寻求真理，它主张忠实地译解文本的作者的原意，梦想寻找埋藏于文本中的作者的真理和意象，力求读者与作者的心理沟通，从而使读者沦为作者的奴仆。另一种是批评性的阅读方式，它的目的不在于寻求真理，而是在阅读的游戏中寻求快慰。它把阅读看作是一种创造性的工作。它要求读者发挥创造性，极力寻找文本中有歧义的语词、语句和概念，并以此为突破口，填入或嫁接上自己所理解、所需要的内容，充分展开，从而使文本的内容增殖，产生新的意义。他称之为意义的“播撒”。

四、后现代主义

后现代主义的特征：反逻各斯中心主义；反建构，反体系，解构主义，反对理论的整体化或系统化；反认识论，认为传统的认识论是一种在场形而上学；反表象主义，反本质主义，反基础主义；反文本的意义确定论；反真理，反权威；反哲学，反哲学至上主义；反科学主义；反传统，反文化；反一元主义，提倡多元主义，让不同的意见同时并存，共同繁荣。

后现代主义的思想，既来源于人本主义，又来源于科学主义。而尼采的反传统主义、海德格尔的存在哲学、德里达的解构主义、法兰克福学派的批判社会理论，以及维特根斯坦的语言游戏论、库恩的范式不可通约论、费耶阿本德的无政府主义方法论等等都是它的重要理论来源。后现代主义是西方人本主义和科学主义两大对峙很久的思潮的合流的产儿。

利奥塔认为，“后现代不是别的，就是对各种元叙事的怀疑”。在后现代文化中，不论是叙事知识还是科学知识，都是多元的、可变的。在后工业社会中不可能有统一的社会规范和共同的一致意见，只有通过语言游戏的语用学，以容忍为原则，以更广阔的气度尊重各自不同的见解，不求同，而存异。他发展了德里达的解构主义的美学思想，否定文艺作品内容的确定性，而强调其不确定性；强调欣赏者的游戏式的再创造和再发挥；强调文艺作品内容的不可交流性和个人理解的异质性。他极力破坏传统美学的一切规范、原则，提倡“怎么都行”的美学多元主义、相对主义和虚无主义。

格里芬认为，后现代主义的新秩序应该是：反对人与自然的对立，提倡人与自然的统一与和谐；提倡追求丰富的精神生活，发扬人性，追求价值，讲道德，讲风格，信上帝，爱大众，团结互助，共同幸福；国际关系方面提倡彼此支持，互相帮助，平等协商，和平共处。